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まず最初に、中国文化には独自の表現があり、時には他の文化の概念と根本的に対立していることを理解しようとする必要がある。道教、特に中国の伝統的な不老不死の錬金術はどこでもよく知られているが、しかし、あえて言えば、それらはまったく熟読されていないのである。
特に道教の最も古い層、いわゆる聖賢の教（道教、道教聖人の教え）に関わるものである。中国でも広く浸透しているので当然といえば当然です。つまり、不老不死の達成は、自分に関する記憶を子孫に残したいという願望でも、地上で永遠に生きたいという願望でもなく（物理的な不老不死や長寿は、現実的には達成可能と考えられているが、道教の最高目標になったことはない）、すべての人間の中に生きている、通常は知らないが最高の自由を実現することなのである。このことは、張保旦の「真理を知る章」によく書かれている。このように、道教は哲学や宗教ではなく、「自由の道」なのである。 もちろん、一時的な付加や歪曲の中に道教の本質を見出すことは非常に難しいが、現在でも中国にはその最も古い伝統の道教を守っている人たちがいる。
道教の錬金術は、「統一」を見出すための教義です。そしてそれは肉体や生命意識（彼らが霊を理解するように）ではなく、霊の領域で人間が達成しうる最高の状態である特定の状態を達成することなのです。道教の錬金術における不老不死の目的は、肉体的な不老不死というよりも、むしろ精神的な不老不死を目的としています。実際には、気功の現象ではなく、生理的な変化や変容によって特徴づけられる段階がある（特に人仙、仙地、神仙、天仙、金仙、その他いくつか）。すべての道家が同じレベルを同じ名前で呼んでいるわけではない。中国の精神は、象形文字「神」で表される意識の概念とは何の関係もないことを強調することが重要である。
周知のように、かつて錬金術は「内丹」「外丹」と呼ばれ、内丹は錬金術、外丹は錬金術と訳されてきた。 「壇」の文字が示すのは「坩堝（るつぼ）」であり、その中で錬金術が行われる。しかし、この教えが太古の昔から存在し、中国では少なくとも黄帝時代から知られていたことを知る人は少ない（道家もそう主張している）。この教えは「黄老末」と呼ばれ、「黄帝老子」の教えである。この教義には他の名称もある。そして、「内丹」「外丹」という言葉は、ずっと後、私たちの時代の初めに登場したのです。実は、錬金術は、外的な溶けた霊薬の教義として、「和魂」と名付けるしかないのです。内的錬金術は（科学的には外的錬金術から派生したものと考えられるが）、伝統的にはより高く、より古い地位にあった。錬金術と呼ぶのは、その意味よりも、より慣用的な基準によるものである。
この分類をもう少し詳しく見てみよう。
1. 幻の不老不死 - 桂仙 ( 鬼仙 )
桂仙。文字通り、悪魔の中の不老不死、あるいは不老不死の悪魔。この成就は、シャーマン的修行、後期チャン仏教、擬似道教、異なる瞑想の特徴であるとされた。無呼吸・動悸の状態で陰霊を退散させる。修行者は、霊魂の離脱の修行と可能な能力にもかかわらず、死すべき存在であることに変わりはない。しかも、死後は生まれ変わることができず、永遠に幽霊のままである。これは道教では実践されず、禁止されていた（精矛だけでなく、本格的な勉強を意味する）。
2. 人は不滅か、人の中の不滅か - 任賢（じんけん）
実は-人は不死身ではない。しかも、人は一生のうちで、それぞれこの時期を通過する。これは成年期であり、生理的な開花のピークである。 この時期、人は特に崇高な状態（充実感、活発さ）にある。この時期に錬金術を始めると、第二段階である地球不死を早く完成させることができる。もし、時間が経ってエネルギーが失われ、老衰が来たなら、身体をこの生理の段階に戻す必要がある。そうでなければ、先に進むことはできない。このように、これはまだ不老不死ではなく、原初のエネルギー、すなわち明の高い充満を達成したに過ぎないことがわかる。
3. 地上の不老不死 - De Xian ( 地仙 )
これは、誰もが不老不死と理解するもので、地球上の肉体が不滅であることです。このような肉体は地球上に無限に存在することができるが、外的破壊によって破壊される可能性がある。だから、この到達点さえも高くはなく、修行者たちは皆、中間的な段階としか考えず、さらなる上昇を目指した。この達成度は、外的錬金術の最終目標であることを付言しておく必要がある。
しかし、前段階とこの段階では、本道ではなく脇道ではあるが、自分のレベルの様々な資質を完成させることは可能である。この段階では、明は興と一体となって、不老不死を実現することができるのです。ここに、地球環境下での体内の熱核融合永遠のエンジンと類似したものがあります。だから、このような能力があるのです。
この段階からの成果は、変身を繰り返すという意味で不可逆的である（例外は、明を浪費した後に普通の人に戻ることが容易な貞賢の段階である）。しかし、外的な条件や体の破壊のために修行が完了しない場合、前のレベルに戻すことが必要になることがあります。
4. 霊的な不死者 - 神仙 ( 神仙 )
霊的胎児-燕生は人間の頭から出てくるが（霊界に生まれる）、まだ教育や発達が必要である。それは、母親（肉体）が子供（精神）の面倒を見るようなものだ。この段階の強化と実行の後、この霊は宇宙のどこにでも移動できます - 主にその構造を理解し、その後、霊的な仕事の実行のために。それは不滅であり、殺すことはできない。しかし、注意を必要とする肉体がまだあります。その発展のある段階で、陽の霊魂は分裂する機会を得て、同じ替え玉を再生する。その数は次第に巨大な倍数へと成長することができる。彼らは異なる世界で様々な霊的な働きをすることができます。その時、宇宙の法則を完全に理解し、さらに発展する感覚が得られるのです。修行者が望めば、この段階は非常に長い時間に引き伸ばすことができる。たとえば、千年もの間、洞窟に座って、霊体で修行することが可能です。
5. 天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）
前の段階でも無限に引き延ばすことができることを思い出させよう。しかし、不滅の精神は、まだ肉体が変化していない。したがって、錬金術によって地上で可能な最高の段階、すなわちこの肉体を光の肉体に変えることを実現する可能性が残っている。これは最も困難な課題であり、約9〜10年の不動期間を必要とするからである。これは、忠実な弟子や信奉者、教師、または一定の規則に従って洞窟に固定することによる隠匿のいずれかによって提供されるべきです。実行後、肉体と精神は光の「身体」に融合し、達成者がこの世を去る時には何も残らない（菩提樹の靴のように残ったものを除いて）。何らかの理由で修行者が最高の段階に達しない場合、修行者は自分の意志で、あるいはある状況下で「死体を処分する」ことができる。達成したレベルに応じて、彼の左の体は腐敗することなく、自己ミイラ化するか、あるいは内なる火で燃えるかもしれない。
この方式は、一方では小冊子の研究、他方では教師の戒律に基づいている。
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